導(dǎo)讀：岳陽景點(diǎn)有哪些 岳陽景點(diǎn)有哪些手抄報(bào) 1. 岳陽景點(diǎn)有哪些手抄報(bào) 2. 岳陽樓區(qū)手抄報(bào) 3. 關(guān)于岳陽的手抄報(bào) 4. 湖南景點(diǎn)手抄報(bào) 5. 關(guān)于岳陽樓記的手抄報(bào)

1. 岳陽景點(diǎn)有哪些手抄報(bào)

雪域高原的通天大道，傳遞了民族的期盼；抗震救災(zāi)的眾志成城，創(chuàng)造了生命的奇跡；神舟飛船的載譽(yù)而歸，成就了千年的夢想……每一個瞬間都定格成為幸福的永恒，繪制成新時代歷史畫卷。這是一幅超越時間與空間的畫卷，畫中的主角，是你，是我，是我們每一個人

國慶節(jié)手抄報(bào)文字素材：雪域高原的通天大道，傳遞了民族的期盼；抗震救災(zāi)的眾志成城，創(chuàng)造了生命的奇跡；神舟飛船的載譽(yù)而歸，成就了千年的夢想……每一個瞬間都定格成為幸福的永恒，繪制成新時代歷史畫卷。這是一幅超越時間與空間的畫卷，畫中的主角，是你，是我，是我們每一個人。

國慶節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容100字左右

1、又是個金秋的十月，又是個裝滿收獲的季節(jié)。在經(jīng)歷走過來的數(shù)次磨礪后，祖國以其堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁高高屹立在世界的東方。我們自豪，我們驕傲，我們?yōu)橛幸粋€堅(jiān)強(qiáng)的祖國而歌唱。

2、我們已經(jīng)拽起正義的纖繩，帶著沉甸甸的使命，踏入激流勇進(jìn)的時代大潮。華夏不再是被蹂躪的稀泥，中國不再是被戲弄的玩偶，我們已舉起鮮艷的紅旗，吹響嘹亮的號角，托起金燦燦的太陽，把全世界照的通紅通亮!

3、古老萌動了青春；進(jìn)步窒息了腐朽；地球在浩渺的銀河中巡天遙看；人類在廣袤的原野上向星展望。曾幾何時，五星紅旗，在人類的旗海里閃爍起獨(dú)樹一幟的絢麗！五星紅旗，在地球的臉龐中照耀起的光輝！

4、她大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，激流勇進(jìn)，洗刷百年的污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起多少命運(yùn)的顛簸;她高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過，堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬年的滄桑與從容不迫。

5、如果說祖國是一棵大樹，那么我們就是這棵大樹上的片片綠葉，要讓這棵大樹更加繁茂;如果說祖國是一條大河，那么我們就是匯成大河的朵朵浪花，要讓這條大河更加奔騰;如果說祖國是太陽，那么我們就是這輪太陽投射出去的縷縷陽光，要讓這輪太陽更加光芒四射。

6、沒有一種標(biāo)志能像五星紅旗那樣凝聚華夏子孫對祖國的執(zhí)愛，也沒有一種筆能像五星紅旗那樣把中華兒女對祖國的贊美寫向永恒的蒼穹，更沒有任何一種語言，能像五星紅旗那樣淋漓盡致地表達(dá)我們心中對祖國的敬意。

國慶節(jié)手抄報(bào)文字資料匯總

（一）國慶節(jié)的由來

1949年10月1日，北京天安門廣場隆重舉行了開國盛典。1950年12月通過并正式開始實(shí)行國慶節(jié)，我國國慶節(jié)為每年的10月1日，每年的國慶節(jié)，各民族人民通過自己的獨(dú)特的方式向祖國目前表達(dá)熱愛之情。

（二）國慶節(jié)的意義

國慶節(jié)是國家的一種象征，是伴隨著國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。國慶節(jié)成為一個獨(dú)立國家的標(biāo)志，反映這個國家的國體和政體。國慶節(jié)這種特殊紀(jì)念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶節(jié)上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。

（三）國慶節(jié)有關(guān)的詩歌推薦

1、舉國上下慶國慶，遙想當(dāng)年戰(zhàn)鼓驚。

全國人民齊祝興，皆出兒女愛國心。

2、龍騰馬嘯，與時俱進(jìn)。

月白風(fēng)清，共酒開懷。

雞鳴鳳舞，同樂共歡。

3、金秋時節(jié)，丹桂香，紅楓如火。

迎國慶，高山勁舞，大河歡歌。

神州處處花潮涌，中華兒女同心賀。

跟黨走，盛世得太平，人民樂。

中國夢，奮斗著。路猶長，難亦多。

聚力量，自信舉旗不惑。

? ?同富裕待時日，復(fù)興偉業(yè)踏坎坷。

放眼望，居安當(dāng)思危，天地闊。

2. 岳陽樓區(qū)手抄報(bào)

1、一寸丹心為報(bào)國，兩行清淚為思親。(明·于謙《立春日感懷》

2、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。(清·林則徐《赴戍登程口占示家人》)

3、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍《己亥雜詩》)

4、我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖。(清·譚嗣同《獄中題壁》)

5、辜負(fù)胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。 讀陸放翁集四首(梁啟超)

6、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

7、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

8、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。(《戰(zhàn)國策》)

3. 關(guān)于岳陽的手抄報(bào)

農(nóng)歷五月初五，也就是6月11日本周六，將迎來中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。

為紀(jì)念這個中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，特摘錄一些東東供軍友參考。

端午節(jié)簡介：

端午也稱端五，端陽。

此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。

其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。

有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。

據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)由來與傳說：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。

端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江? ??去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。

當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。

后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。

該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。

直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)的習(xí)俗：

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。

相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。

在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū) 劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。

夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。

1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。

然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。

粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。

米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。

這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。

從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。

香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。

家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍 船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。

它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

端午節(jié)詩選：

端 午

（唐）文 秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律。

端午

（唐）殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競 渡 歌（節(jié)錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。

節(jié) 令門。端 陽

（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。

七 律。

端午

老 舍

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；

當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

4. 湖南景點(diǎn)手抄報(bào)

一、屬于文化遺產(chǎn)有21處： 1、明清皇宮（北京故宮、沈陽故宮） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 2、頤和園（北京） 1998年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 3、長城（北京） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 4、天壇（北京） 1998年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 5、承德避暑山莊（河北承德，包括周圍寺廟） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 6、平遙古城（山西平遙） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 7、周口店北京人遺址（北京周口店） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 8、麗江古城（云南麗江） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 9、蘇州古典園林（江蘇蘇州） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 10、秦始皇陵及兵馬俑坑（陜西西安） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 11、大足石刻（重慶大足縣） 1999年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 12、武當(dāng)山古建筑（湖北丹江市） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 13、莫高窟 （甘肅敦煌市沙鳴山） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 14、布達(dá)拉宮（西藏拉薩） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 15、龍門石窟 （河南省洛陽市） 2000年11月被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 16、孔廟、孔林、孔府? ?山東曲阜） 1994年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 17、明清皇家陵寢 （明顯陵、清東陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵） 2000年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 18、青城山-都江堰（四川青城山） 2000年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 19、皖南古村落 （安徽西遞村） 2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 20、云岡石窟（山西大同） 2001年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 21、中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬（吉林集安市、遼寧桓仁縣） 2004年7月1日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 二、世界自然遺產(chǎn)，共4處： 1、九寨溝 （四川南坪縣） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 2、黃龍（四川松潘縣） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 3、武陵源 （湖南武陵） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 4、三江并流 （云南） 2003年7月2日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)?！叭⒘鳌笔侵附鹕辰?、瀾滄江和怒江交匯而形成的壯觀景象。 三、世界文化與自然遺產(chǎn)，共4處： 1、泰山（山東泰安） 1987年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 2、黃山（湖北?。?1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 3、峨眉山-樂山大佛 （四川峨眉山市） 1997年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 4、武夷山（福建） 1992年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 四、文化景觀，共1處： 1、廬山（江西九江市） 1996年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。 五、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，共2處： 1、 昆曲（江蘇昆山） 2001年被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn)。昆曲產(chǎn)生于元末明初江蘇昆山一帶，時間上至今已有600多年的歷史了。 2、 古琴 2003年11月7日被聯(lián)合國教科文組織授予世界歷史文化遺產(chǎn) 慢慢看，不夠再問我

5. 關(guān)于岳陽樓記的手抄報(bào)

　　時間在飛逝，人類在進(jìn)步，在歷史的長河上又多了無數(shù)深深的烙印。這其中就有令我們無比自豪的中華五千年文明史。老祖宗在那無比艱苦的條件下創(chuàng)造了那么多奇跡，那么多財(cái)富，令全世界都無比震驚，名聲響徹云霄，雖然他們的肉體已灰飛煙滅，但是他們的靈魂依然存在，精神不可磨滅，并且還在一代一代的延續(xù)，更加的發(fā)揚(yáng)光大。

　　祖先們是聰明的，也是無私的。他們把自己生活中總結(jié)出來的精華毫不保留的傳承給了我們。這里面既包含物質(zhì)方面的，又有精神方面的。然而精神方面的財(cái)富才是永恒的。雖然它是無形的，但是它又真真切切的存在。它帶給我們的力量是無窮的。真是這強(qiáng)大的力量使我們奮發(fā)圖強(qiáng)，努力拼搏，進(jìn)取創(chuàng)新。

　　顯然這強(qiáng)大而又無形的力量就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德激勵了一代又一代人，影響了多少有志青年。因?yàn)樗鼈兪蔷A，是真理，是大家都承認(rèn)和認(rèn)可的。所以它才能世代相傳，被子孫后代們繼承和弘揚(yáng)。

　　那么，作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，我們該如何繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德呢?如何利用這批寶貴的精神食糧呢?這的確值得我們深思。

　　首先，作為一個中國人，我們應(yīng)該廣泛的了解歷史，了解我們的祖先做了哪些驚天動地的大事。深刻理解傳統(tǒng)美德的'本質(zhì)與內(nèi)涵，明白他們那崇高的思想。只有清楚什么是我們的傳統(tǒng)美德，我們才能談該怎么做，做什么。

　　其次，作為活力四射的大學(xué)生，我們是祖國的棟梁之才，未來的接班人，承載著建設(shè)祖 國的重任，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，用不同的方式把傳統(tǒng)美德傳播發(fā)揚(yáng)。站在巨人的肩膀上我們理應(yīng)看得更高，望的更遠(yuǎn)。我們要把自己的傳統(tǒng)美德在全世界發(fā)揚(yáng)光大，讓世人領(lǐng)悟我們的風(fēng)采和強(qiáng)大。這樣我們的國家才會更加強(qiáng)盛，民族才會更加團(tuán)結(jié)。

　　我們都是有知識的青年人，有自己的思想和見解，理應(yīng)知道這些傳統(tǒng)美德對我們一生的作用。我們要時刻把這些傳統(tǒng)美德放在心里，作為規(guī)范和約束自己的總則。繼承和發(fā)揚(yáng)都是在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動中體現(xiàn)的。只是知道而不去實(shí)施，那么這些精華是絕對不會被繼承下去的，更不能被發(fā)揚(yáng)光大。而且隨著時間的推移，它們可能被遺忘。如果出現(xiàn)這種情況，將是我們中華民族的不幸，那是多么的可悲啊。我們絕不能讓這種悲劇上演的。

　　作為志向高遠(yuǎn)的大學(xué)生，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。就讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中真真切切，實(shí)實(shí)在在，淋漓盡致的把它們繼承和發(fā)揚(yáng)光大吧。

　　偉大的中華民族，偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，將會是人類前進(jìn)道路上一條永遠(yuǎn)亮麗的風(fēng)景線，為了理想，創(chuàng)造奇跡，我們的未來不是夢。

Hash:6c426d3e9a6feb90d91deb82af49b95f3ad0a6f6