小阿蠻來(lái)回答。晉人風(fēng)韻這個(gè)詞相對(duì)用的少，魏晉風(fēng)度的說(shuō)法現(xiàn)在更為普遍。

魏晉風(fēng)度，分開(kāi)來(lái)說(shuō)。魏晉，即曹魏和兩晉時(shí)期，之后南北朝也有一部分人可以加進(jìn)來(lái)。風(fēng)度，粗略來(lái)說(shuō)，風(fēng)是風(fēng)韻，形象和氣質(zhì)這塊內(nèi)容；度，氣度，性情加人生觀這塊內(nèi)容。

分幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)：

第一點(diǎn)，不用長(zhǎng)的多帥，但是得說(shuō)的過(guò)去，不能太丑。比如嵇康，帥不帥？反正肯定不丑?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。這個(gè)身高得是一米八以上！而且還長(zhǎng)得“特秀”，秀是什么意思？小麥抽穗叫秀，就是非常突出。人群里一站，嵇康就是C位。大家可以想一下。至于長(zhǎng)的太丑，先天條件不具備，對(duì)不起，你就不具備魏晉風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里記載一個(gè)叫康僧淵的，是一個(gè)和尚，長(zhǎng)相奇丑，目深鼻高，遭到世人一致嘲笑。這種人，要想有風(fēng)度，得在其他方面下功夫彌補(bǔ)。

第二點(diǎn)，性格得爽直，得豪放，不阿諛?lè)畛?，不趨炎附?shì)。魏晉那些名人，各個(gè)獨(dú)立特行，追求獨(dú)立人格。竹林七賢的故事大家都熟悉，不必多說(shuō)。另舉一例，王子猷，王羲之的兒子，世家子弟，家里有錢有地位，人又長(zhǎng)得好，當(dāng)時(shí)很多人都要他的簽名呢，但有一個(gè)人就不買賬，誰(shuí)？桓子野。桓子野這個(gè)人笛子吹的特別好，王子猷特別想聽(tīng)。有一次兩人恰好碰到了，王子猷就讓桓子野吹給他聽(tīng)。這時(shí)候要換作其他人，那還不得跪舔。但人家桓子野不！他吹完笛子，一句話也不和王子猷，拜拜啦您吶！這就是魏晉風(fēng)度，不巴結(jié)，不拍馬屁，要的是自尊心，人格獨(dú)立。

第三點(diǎn)，向往逍遙、閑適、自在的生活。真假與否，咱不知道。反正魏晉那撥人，大部分都是當(dāng)著官，然后心里惦記著自由自在的生活。比如上面那個(gè)王子猷，王家子弟，世家大族，當(dāng)著官，但是好山水田園生活。

第四點(diǎn)，愛(ài)說(shuō)很玄乎的話，最好是說(shuō)出來(lái)沒(méi)人能聽(tīng)得懂。所謂玄學(xué)、清談是也。當(dāng)然這和大的政治氣候有關(guān)。政治很很暗，一說(shuō)真話就沒(méi)命，所以大家就去談?wù)搫e的，怎么修仙，什么是氣這類東西，儒家的積極入世不再討論，老莊的玄學(xué)受到追捧。這是要保命，不能怪他們。

第五點(diǎn)，得愛(ài)喝酒，喝到爛醉最好；要怪誕，不能和普通人一樣，越怪異越棒。還有很多人，尋仙，服藥等等，這些都是魏晉風(fēng)度里面的內(nèi)容。

以上五點(diǎn)，大家可以拿過(guò)去對(duì)照一下李白的性格，看它像不像。我覺(jué)得是挺像。

我是小阿蠻，天文地理都愛(ài)。并且喜歡用大白話來(lái)講自己所知道的。喜歡的朋友請(qǐng)多支持，不喜歡的朋友請(qǐng)路過(guò)。

魏晉時(shí)期，是一個(gè)很特別的時(shí)代。涌現(xiàn)出了特別多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的知名人物，比如竹林七賢里的嵇康、阮籍、山濤、以及大詩(shī)人陶淵明，書(shū)法家王羲之等人。

魏晉時(shí)期的名士們，身上都具有一種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，常聚于林中喝酒縱歌，清靜無(wú)為，灑脫倜儻，在很多人看來(lái)，這就是一種真正的名士風(fēng)范。

所謂是真名士自風(fēng)流，那一時(shí)期的代表人物嵇康、阮籍，謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出一派“風(fēng)流自賞”的氣度，為后世所景仰。

魏晉是一個(gè)特別動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)思想活躍的時(shí)代。因?yàn)殚L(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，離愁，太輕易的生離死別，妻離子散，讓這時(shí)候的人意識(shí)到生命的短暫和可貴。于是各種張揚(yáng)的，個(gè)性的，甚至夸張的生命個(gè)體被重視，被渲染，被接受?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)代風(fēng)度的最好畫像。生命在這里開(kāi)的絢爛之極，光耀千古。

北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任袁行霈在《陶淵 明與魏晉風(fēng)流》中解釋說(shuō)：“所謂‘魏晉風(fēng)流’是在魏晉這個(gè)特定的時(shí)期形成的人物審美的范疇，它伴隨著魏晉玄學(xué)而興起，與玄學(xué)所倡導(dǎo)的玄遠(yuǎn)精神相表里，是精神上臻于玄遠(yuǎn)之境的士人氣質(zhì)的外觀……更多地表現(xiàn)為言談、舉止、趣味、習(xí)尚，是體現(xiàn)在日常生活中的人生準(zhǔn)則?！?/p>

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“魏晉風(fēng)流’是指魏晉那一代名士們所追求的一種極具魅力和影響力的人格美，其形成條件是玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情，其本質(zhì)是追求藝術(shù)化、率真任誕而風(fēng)流自賞的人生。

晉人風(fēng)韻，既是書(shū)法美的源泉，也是中國(guó)繪畫的靈魂。所以才能孕育出王羲之的《蘭亭集序》這種傳世之作。

李白的 “人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”這句詩(shī)的大致意思是：人生在世，是如此的不如意，倒不如明天就散披著頭發(fā)，駕著扁舟到海上遨游去吧。

古人一般不理發(fā)，頭發(fā)很長(zhǎng)，所以在正式的場(chǎng)合下，都要把頭發(fā)在頭頂束起來(lái)，文人儒生更要求使用頭巾包起來(lái)，貴族和高官還要使用不同規(guī)格的冠扎在頭發(fā)上表身份。

散發(fā)就是把頭發(fā)披散著，這是一種很隨意的姿態(tài)，很逍遙的姿態(tài)，詩(shī)人所要表達(dá)的是既然人生不如意，那就不要苦了自己，還不如拋開(kāi)世俗規(guī)矩，去逍遙自在吧。

字里行間，確實(shí)有股魏晉時(shí)期灑脫不羈的風(fēng)流氣韻在里面。

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