三國(guó)時(shí)期的曹操墓與曹丕墓，一在安陽(yáng)、一在洛陽(yáng)，但有一個(gè)共同點(diǎn)
《盜墓筆記》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)讓人們對(duì)于"盜墓"這個(gè)行當(dāng)有了一定程度的了解，"摸金校尉"這個(gè)由三國(guó)曹操專(zhuān)設(shè)的官職也被許多人熟知。不過(guò)，曹操、曹丕父子的墓地卻讓眾多考古學(xué)家、盜墓賊摸不著頭腦。
先說(shuō)曹操，在臨終前一年，曾在《終令》中談及自己的陵墓，"（以）西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)。"
也就是說(shuō)，曹操將自己的壽陵設(shè)立在安陽(yáng)西門(mén)豹祠以西，不修神道、不立墳頭、無(wú)需植樹(shù)。而在臨終前的《遺令》中他更是提到，要穿著平常的衣服入殮，墓地中不陪葬珠寶。
這樣的做法與漢代以來(lái)的那種"厚葬"的風(fēng)俗格格不入，有人說(shuō)可能是因?yàn)橹霸O(shè)立過(guò)"摸金校尉"，害怕自己的墓葬被盜，尸骨無(wú)存，但更大的可能性是曹操一直以來(lái)貫徹的那種實(shí)用主義精神。
縱觀曹操的一生，的確是將實(shí)用主義發(fā)揮到極致的一個(gè)人。在政治上，曹操提倡"唯才是舉"，挖掘有用之才，旗下謀臣猛士云集，文有荀彧、荀攸、程昱，武有夏侯?lèi)?、夏侯淵、張遼、張郃、樂(lè)進(jìn)等人，奠定了代漢立魏的基礎(chǔ)。
在經(jīng)濟(jì)上，曹操是當(dāng)時(shí)最早實(shí)行屯田制、著力于恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的政權(quán)；
在財(cái)政上，曹操不惜自污其名，設(shè)立"摸金校尉"，通過(guò)盜墓來(lái)解決財(cái)政短缺的問(wèn)題……
而作為曹操的繼承者，曹丕不僅從他老子那里繼承了"好人妻"的基因，也同樣是一個(gè)崇尚實(shí)用主義的人。通常而言，作為一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)帝王，其陵墓總有一定的講究，但曹丕則不然。實(shí)際上，曹丕即位的第三年（黃初三年）就開(kāi)始在洛陽(yáng)東邊偃師首陽(yáng)山營(yíng)建自己的陵墓了，但對(duì)于自己的后事專(zhuān)門(mén)做了《終制》（即遺詔）：
他說(shuō)，"安葬父母的遺體，使他們的魂靈永遠(yuǎn)安而無(wú)危，這是最大的孝順。自古及今，沒(méi)有不亡的朝代 ，沒(méi)有不被發(fā)掘的墓冢。董卓亂國(guó)以來(lái)，東漢皇帝們的陵墓沒(méi)有不被盜掘的。冢墓一經(jīng)發(fā)開(kāi)，撬碎棺木，掠走金玉珠寶，骸骨散亂狼藉，像受肢解的刑罰一樣，豈不心痛！……如果你們違背了我的詔書(shū)，隨便改變我薄葬的意愿，到后來(lái)我尸體就會(huì)碎了又碎，等于死了多次。蔑視君父生前的遺訓(xùn)，就是不忠不孝，若死者有知，在陰間也不會(huì)保佑你們的。"他認(rèn)為，人死后就是黃土一堆，搞那些花里胡哨的陪葬沒(méi)啥卵用，只有實(shí)用才是硬道理。
曹操父子的陵墓既沒(méi)有帝王的規(guī)制，又缺乏其他地表特征，就出現(xiàn)了所謂的"曹操七十二疑冢"等歷史懸疑事件，著實(shí)令后人們費(fèi)盡心機(jī)。
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